1.提倡行善带来了佛家学说的许多悖论。

2.这是债，佛家的业，可是什么时候才是头呢。

3.秀宁小姐奇遇,不能不谓之奇缘,岂容失诸交臂,今晚且容徐世绩先行告辞,明晨专门拜望。

4.常人断章取义地接受佛家思想，真会把个现实生活过得一蹋糊涂。

5.南振中说,“欢喜”是佛家语,指心灵的宁静和愉悦,它与世俗的“快活”是两个不同的概念,我们平常所说的“快活”更多侧重感官的享乐。

6.“事物都被意义和语言所覆盖，而摄影则是把这些意义和语言从客体的周围全部剥除干净……”如果将这句话个佛家所云的如梦幻，如空花之类的语句放在一起理解，结论会不会很有趣？陈丹青 

7.忽想起佛家语:一花一世界,一沙一天国。

8.正如佛家所言：一花一木一世界，世间万象，皆由我心。

9.98 少林派前辈神僧所创的一套内功,集佛家内功之大成,须得摒绝一切俗虑杂念,且有调和阴阳内力之能。

10.佛家的精神不死，有六道轮回，人要积德行善，乐善好施，就有好的报应。

11.佛家禅语早便诠释了它的真谛。

12.佛家不是常说因果报应么,好,那么今天,就是尔等吃尽农民膏血的蠢物的现世报,血债血偿的时刻已经到了。

13.虎鹤双行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻势,还吸取了洪家拳的严密防守。

14.禅定、慧心,分别对应三藏。

15.我觉得自己没有作孽,当有人对我心怀不善时,如果按照佛家的理论,我只能“忍”,可“忍”又什么时候到头?光是“忍”,必定也是不能够的。

16.93 同样从未示人的还有玄奘从印度取经回国时,刻在当地贝叶树树叶上的梵文经书——《贝叶经》,佛家视它和舍利子为圣物。

17.耳、鼻、舌、身、意。

18.一尘不染：原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。

19.101 杨志良还引述他很喜欢的一段佛家语,“乘愿而来,随缘而去,恒观自在,无失无得”。

20.18 佛家说“明心见性”，愿你拥有好心性；道家说“存心炼性”，愿你天天好心情；儒家说“修心养性”，愿你时时都心静；我怀着一颗感恩的心，祝德行兼备的您心性平和，笑走人生路。

21.110 朝露人生如火宅,这是佛家语。

22.佛家弟子的誓愿是普渡众生。

23.佛家有三宝,老法师为三宝之一,何言疏慢。

24.相传为林世荣综合洪家拳和佛家拳改编而成,故有“洪头佛尾”。

25.94 “四洲”乃佛家语,以此翻译,又使世界回到天下观里。

26.然而，总有一种情感不能释怀，佛家有云缘起缘灭，而我却总在奢望缘起不灭的奇迹。

27.当然，演员的资质也不是人人具备的，就如佛家说的慧根一样。

28.一个师傅说，这小子，吃咱们佛家的饭长大的，却终究是俗家的人。

29.后没有一本黑皮红字的书，书名是《撒拂尘--佛家气功大师妙玉师太功法》。

30.佛家有句话是这么讲：任与谁等做助伴，我于众中居卑下。能做到这一点的人很少，偏偏唐信是其中一个。朝小诚 

31.21 佛家弟子释德建正在山顶的寓所边练功，他花费了十五年的时间才建起这座寺庙。

32.佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。

33.从哲学的意义来讲，就好比佛家弟子，把一切都依托于来世轮回。

34.又佛家常言福慧双修,经典之义理皆在开发行人之智慧。

35.黎更落嗤之以鼻：七是佛家的劫数，转世轮回七重天。

36.坊间传说的“无常”,原是佛家语,意指世间事物永远处于变异灭坏的过程中,后来衍化成“勾魂的使者”。

37.127 至于夜叉,佛家本指恶鬼,引申的譬喻也不脱相貌丑陋面目凶恶,河南人拿来命名该药,倒是与其本名的恶实颇切合。

38.但是他们却是也不是都是完全的慈悲心肠,就算是佛家也是有金刚一怒的。

39.可是佛家是先出世，后入世，去妄，然后存真。

40.佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。

41.5 佛家常说苦海无边,回头是岸,为人只做善事,不做坏事,就能自求多福。

42.所以娑罗树与菩提树、贝叶树被佛家合称为“佛国三宝树”。

43.3 佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱；但这种超脱，又需多年磨练才能养成。

44.杨志良还引述他很喜欢的一段佛家语,“乘愿而来,随缘而去,恒观自在,无失无得”。

45.佛家说，修五百年同舟，修千年共枕。

46.68 佛家,大慈大悲,救苦救难,功德无量,修到高深处刀枪不入,金刚不坏。

47.慧安真是深得玄苦的喜爱,张枫入门第一天就让他把《楞严经》、《金刚经》、《大般涅磐经》和《法华经》的佛家送到张枫三人的面前。

48.26 成住坏空的过程不只是佛家有，也适用与一切物质结构的变化。

49.但这并不等于说，上蔡的仁学工夫论与佛家的上达而下学思路无异，因为他还有一套独特的“辟佛”思路。

50.115 决不是任谁一读《老子》,就能知悉“道德”深意的,佛家有顿悟与渐悟之分,惟在得其门径而已。