1.佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘比丘尼,优婆塞优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

2.22. 接着释尊安置了比丘，说：“你应该住在精神之中，比丘，明确理解，因此，我敦促你。

3.比丘尼昙媚造像记的书法极佳,艺术价值极高.

4.佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘十八物”中。

5.28. 1911年,耶鲁大学教授海勒姆.宾厄姆发现了位于南安第斯山茂密森林里的马丘比丘.

6.由于没有机会救度他以前的老师，于是佛陀出发前往会遇五位苦行比丘。

7.此为薄伽梵所说。五众比丘对薄伽梵之说随喜、心悦。

8.今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写。井上靖

9.道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。

10.是诸比丘,女人有此九法弊恶之行。

11.两名比丘的讲经越来越受许多加拿大人的青睬，从年轻到年长，皆能以金佛寺为门径，浑然忘我地闻知那无始无终的佛教教义。

12.由于受僧团戒律学习的限制，有关比丘和比丘尼戒法的内容不能详录。

13.本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨，拓展了人们关于“龙门十寺”外延概念的认识。

14.佛陀告诉大众,这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行,其实,在过去生中就已经是如此修行。

15.谶摩比丘尼出生于古印度摩羯陀国的皇室，当她已届适婚年龄，她嫁给了频婆娑罗王，成为这位大国王的众妃之一。

16.大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。

17.那就是薄伽梵所说。五比丘对他的话随喜、心悦。

18.48. 佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘十八物”中。

19.沙泥戒,比丘戒,菩萨戒,合成‘三坛传戒’。

20.比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。

21.一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。

22.据《孔雀明王经》所载,佛世时,有一位比丘遭毒蛇所螫,不胜其苦。

23.比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。

24.那就是薄伽梵所说。五比丘对他的话随喜、心悦。

25.谶摩比丘尼出生于古印度摩羯陀国的皇室，当她已届适婚年龄，她嫁给了频婆娑罗王，成为这位大国王的众妃之一。

26.比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。

27.57. 苏瓦塔那摩诃长老1913年出生于泰国西部北碧府,14岁出家剃度,1933年受具足戒成为比丘,198*年被任命为僧王。

28.而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十,恭敬地听着如来说法。

29.18. 汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。鸠摩罗什

30.53. 依灭诸漏其他之僧团,令人人调御达于地,彼时集合比丘为四万。

31.依灭诸漏其他之僧团,令人人调御达于地,彼时集合比丘为四万。

32.19世纪上半期，施密特、比丘林等人的翻译和著述活动使俄国藏学赢得了与欧洲藏学比肩而立的地位。

33.法藏比丘建立此四十八大愿之后,专一志向投注心意于庄严胜妙国土。

34.坐落于秘鲁安第斯山脉高段，马丘比丘被称为印加帝国的“失落之城”。这座古城是当时印加帝国的高超建筑工艺的明证，石块切割精确，与地形梯度完美贴合。

35.58. 不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。

36.比丘国用一千多个小孩做药引,是暗指明朝皇帝用一千多个少女的初经血做长生药。

37.第五大奇迹是马丘比丘,15世纪秘鲁印加人的隐秘山城.

38.如果出现任何错漏，都是愚痴的比丘尼强帕的过失，敬请原谅！

39.31. 比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。鸠摩罗什

40.接着释尊安置了比丘，说：“你应该住在精神之中，比丘，明确理解，因此，我敦促你。

41.7. 秘鲁城市库斯科西北130公里的马丘比丘古城遗迹，摄于2011年7月6日。

42.在马丘比丘的普韦布罗这个只有4000人的村镇，由于缺乏食物，水和住宿，游客已面临物价哄抬的状况。

43.20. 在马丘比丘的普韦布罗这个只有4000人的村镇，由于缺乏食物，水和住宿，游客已面临物价哄抬的状况。

44.比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。鸠摩罗什

45.如是我闻,一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

46.37. 沙泥戒,比丘戒,菩萨戒,合成‘三坛传戒’。

47.火星、刹利王子和具足戒比丘。

48.1. 比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。

49.不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。

50.63. 比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。