1. 为了兴旺自己的家族,霍韬建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院进行一系列宗族建设,其中书院是最重要一环。

2. 记者看到,街道上随处可见宗族祠堂和家庙,保存完好的黄氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不输当年。

3.因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。

4.另外,传统社会,婚姻是“合二姓之好”,传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族,“按照我国传统的父权思想,男子在家里的地位要高于女性。

5.原先除了王者的城堡以外,整个宗族之中都没有几处像样的房屋,大都居住在茅屋草舍之中。

6. 我们的宗族啊！你们当应答真主的号召者，而归信真主，真主将赦宥你们的一部分罪过，并使你们得免于痛苦的刑罚。

7. 本文运用功能分析的方法，以粤东梅县一个客家家族所藏契书为文本，对客家女性在传统宗族社会中所扮演的角色进行分析。

8.你父亲过世的消息宏村的汪氏宗族也得知了,碧落轩原本就是他们的族产,虽然后来转卖给了你父亲,但也一直由他们代为照管。

9. 垓下,死於东城,宗族【如焚】焚如,为笑千载,皆不以义,陵上虐下故也。

10.河工、灾荒赈济等地方公益事业的资助等方面，同时，盐商也成为“地方”的代表，进行着宗族建设和地方社会建设。

11. 赵高由是从中作祟,看着二世的眼色行事,诬告李斯与盗匪里通外合,将李斯一家及宗族一千余人,并捕入狱,自己当了丞相。

12. 20米拉利的儿子,按着家室,是抹利,母示.这些按着宗族是利未人的家室.

13. 祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。

14.但要注意,在遇到风俗习惯不同和宗族力量之时要谨慎小心,不可生搬硬套,宁愿缓也不能急。

15. 他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。

16.祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。

17. 二零零六年，宿松彭氏宗族举行了一次大范围的合修家谱活动。

18. 随即拉着死重的魔猪向宗族走去。

19. 在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。

20. 在的黎波里我遇见大量的高级赛怒西宗族的人，并且一点也不怀疑他们将准备建立反卡扎菲武装的领导力量。

21.20米拉利的儿子,按着家室,是抹利,母示.这些按着宗族是利未人的家室.

22. 这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。

23. 古人讲究诗书礼乐骑射样样精通,袁氏作为当朝大族,在洛阳城外建有自己的马场,用来培养宗族的后辈学习骑射。

24. 另外,传统社会,婚姻是“合二姓之好”,传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族,“按照我国传统的父权思想,男子在家里的地位要高于女性。

25.家长以及田纲领、司货组成的宗族组织。

26.五胡十六国,战火燃烧北方大地,曹魏宗族逐步南迁,居于江东,繁衍生息。

27. 农村宗族势力在数千年的历史中发生着变迁。

28.宗正寺:官员全为皇族,掌天子宗族谱牒及外戚事务。

29. 即，没有骄傲感，没有与生俱来的傲慢感，没有对家族，宗族的自夸。

30.从上世纪开始，我国村落宗族势力的发展进入了一个动荡分化的时期，消长趋势间替。

31. 温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。

32. 一个帝王的女儿,一个爵王的子嗣,两个宗族的恩怨纠纷把两个青梅竹马的孩子扯进了痛苦的无底深渊。

33. 绅商家族是绅商在宗族社会和家族企业经营中的具体形态。

34. 敦孝弟,笃宗族,予职业,务勤俭,崇德行,摈匪类,行庆吊,恤患难,守训言,严劝惩。

35.但伤诸女方当适人,而不渐训诲,不闻妇礼,惧失容他门,取羞宗族。

36. 宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。

37. 在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。

38.此行劳而无功,没能得到杨氏宗族帮助,杨刚多少有些沮丧,不过当看到商州城墙,尤其是看到城墙上武毅营兵士后,杨刚突然就没了之前的沮丧,变得轻松开怀。

39. 祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。

40.赵高由是从中作祟,看着二世的眼色行事,诬告李斯与盗匪里通外合,将李斯一家及宗族一千余人,并捕入狱,自己当了丞相。

41. 跳仙鹤为富阳场口徐姓宗族特有的艺术品种,起源于清乾隆年间.

42. 笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。

43. 徽商的商业利润输回徽州，却加固着徽州宗族社会的旧秩序。

44. 为改善组织变革的环境应利用宗族或市场的办法来控制。

45.“范纯人尝曰:吾平生所学得之忠恕二字,一生用之不尽,以至立朝事君,接诗僚友,亲睦宗族。

46. 以乐知天命为依归”、“范纯人尝曰:吾平生所学得之忠恕二字,一生用之不尽,以至立朝事君,接诗僚友,亲睦宗族。

47.家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。

48. 他们不仅在兖州有强大的宗族势力，而且还影响着宣武帝朝的政局。

49. 徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。

50.也不知道是为什么,自己好事的爷爷,还有拿事的奶奶,都没有反对,说是到自己十岁参加完田氏宗族族比的时候,自然会有人回来给自己取名字……