1.我认为,诚,是言而成,成而言,“不诚无物”,即通过语言符号来开显一种实在,“诚者自成”,“真实无妄”。

2.佛教以一切众生皆有佛性的假设,来说明明心见性以实现和世界共通的可能性,而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。

3.《我与胡适》中玉老以红学为中心,坦坦荡荡,有一说一,有二说二,写出真实无妄的历史,周玉老与胡适的交往,是非曲直,和山高水长之情。

4.天道是“真实无妄”的,人作为天地之产物,在德性上也保持着与天道相一致的“真实无妄”的特性。

5.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

6.“诚”本身强调的是真诚,“诚”是道德的真,真实无妄,真实不欺,真心实意,诚心诚意。

7.佛教以一切众生皆有佛性的假设,来说明明心见性以实现和世界共通的可能性,而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。

8.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

9.传统的诚信思想是与天道的真实无妄紧密联系在一起的,故而孔子云:“人而无信,不知其可也。

10.三十八年,晋尔为郡王加封号为诚,诚者纯也真实无妄。

11.诚信是古人崇敬的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是一种人的修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母、善待朋友。

12.诚,就是真实无妄,实实在在,没有虚假,没有装饰。

13.百姓之所以信任政府,遵从政令,信守“规约”,是相信政府能真实无妄的信守并履行职责,维护社会公平与正义。

14.诚,就是真实无妄,实实在在,没有虚假,没有装饰。

15.曾经,先祖对诚信的理解是“真实无妄”,既不欺人,也不自欺。

16.诚信的根本精神是真实无妄,求真、求实,尊重客观规律,实事求是。

17.说的是,宇宙按照自己固有的规律运动、变化和发展,它是实实在在的,真实无妄的,人承认它是那样,人不承认它还是那样。

18.我想这样做了,也是做到了毛*席所说的真实无妄,同时也做到了萧宽老师所说的不轻易许诺的倡仪。

19.即是说人要言由心出、表里一致、真实无妄、信守诺言。

20.从伦理学角度来看,诚指的是诚实无欺、真实无妄;信指的是遵守诺言、言行一致。

21.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

22.传统的诚信思想是与天道的真实无妄紧密联系在一起的,故而孔子云:“人而无信,不知其可也。

23.要求学生胸怀天下,以天下为己任,公而无私;诚,真实无妄谓之诚。

24.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

25.《我与胡适》中玉老以红学为中心,坦坦荡荡,有一说一,有二说二,写出真实无妄的历史,周玉老与胡适的交往,是非曲直,和山高水长之情。

26.真实无妄叫做诚,不食言、不欺瞒谓之信。

27.我想这样做了,也是做到了毛*席所说的真实无妄,同时也做到了萧宽老师所说的不轻易许诺的倡仪。

28.曾经,先祖对诚信的理解是“真实无妄”,既不欺人,也不自欺。

29.诚信是古人崇敬的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是一种人的修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母、善待朋友。

30.要求学生胸怀天下,以天下为己任,公而无私;诚,真实无妄谓之诚。

31.诚信的根本精神是真实无妄,求真、求实,尊重客观规律,实事求是。

32.说的是,宇宙按照自己固有的规律运动、变化和发展,它是实实在在的,真实无妄的,人承认它是那样,人不承认它还是那样。

33.真实无妄叫做诚,不食言、不欺瞒谓之信。

34.百姓之所以信任政府,遵从政令,信守“规约”,是相信政府能真实无妄的信守并履行职责,维护社会公平与正义。

35.从伦理学角度来看,诚指的是诚实无欺、真实无妄;信指的是遵守诺言、言行一致。

36.吾佛谓实际理地,即真实无妄,诚也。

37.我认为,诚,是言而成,成而言,“不诚无物”,即通过语言符号来开显一种实在,“诚者自成”,“真实无妄”。

38.“诚”本身强调的是真诚,“诚”是道德的真,真实无妄,真实不欺,真心实意,诚心诚意。

39.吾佛谓实际理地,即真实无妄,诚也。

40.三十八年,晋尔为郡王加封号为诚,诚者纯也真实无妄。