1.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

2.有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

3.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

4.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

5.季冬朝贺,典无成文,以袴褶事非礼敬之谓,若置寒朝服,徒成烦浊,自今罢小岁贺,岁初一贺。

6.知生也者，不以害生，养生之谓也。

7.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

8.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

9.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

10.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

11.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋

12.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

13.,一发无余,不作后顾之虑之谓也。

14.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

15.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

16.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

17.兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。

18.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

19.我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

20.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

21.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

22.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

23.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

24.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

25.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

26.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

27.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

28.必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

29.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

30.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

31.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

32.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

33.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子 

34.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

35.在国家层面,有"周虽旧邦,其命维新"的价值理念;在社会层面,有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面,有"温故而知新"的价值目标。

36.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

37.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏 

38.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

39.博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。

40.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

41.闭者,敌人之剑将出而未出之时,即速用剑堵敌手,不令出剑,此之谓闭。

42.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

43.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

44.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

45.道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘,下乘炼精化气,中乘炼气化神,上乘炼神还虚,精生气、气生神、神合道,返本还原入子太虚,此之谓三花聚顶。

46.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

47.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

48.散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。

49.一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

50.博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈