1.不肯认受本来清静，毕竟无为。

2.90. 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧。

3.37. 动物群里没有了其它对手就会变得死气沉沉，加速了死亡的步伐。同样，作为高级动物的人类如果没有了对手，自然也会甘于平庸，养成惰性，最终庸碌无为。

4.提倡无为，实行无为，就顺应了自然规律。

5.77. 得过且过，醉生梦死，碌碌无为，虚度年华，这是颓废的处世之道。

6.一生碌碌无为的人，并非资质差，而是没有找到钥匙。

7.很多人都这样，所以这个世上碌碌无为的人很多，而成功的人很少。

8.166. 以老子为代表的道家学派一直提倡无为而治.

9.这一点可以叫做：清静无为以求自见根本。

10.是的，无人可破的无人正是所有人，正如无为便是无不为。

11.140. 却常常被误解和错译，无为，什么也不作，听起来多么很懒散的一个词。

12.是无志之徒亦或无为之徒，我不敢做出果敢的评判，权将它作为一段灰色的生活插曲。

13.142. 我生之初，尚无为；我生之后，逢次百罹。诗经

14.报春竖梅三月开，天意无为二度游。

15.无为就是尽量不要干预自然，也不要干预其他人群，不打破自然界和人类社会的和谐性。

16.无为紧握一下我的手说我知道我理解可是你不能这样你要爱惜你自己你别自暴自弃。

17.173. 二是建立大治无为的社会，其时，法律制度转化为社会成员不假思索的行为习惯。

18.21. 人生在世，“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。是碌碌无为，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决于自己。

19.师父离开了，师兄和卓泪潜也没有了消息，莫莫无为也一时间消失了一般。

20.186. 无为自化思想是治疗过程的最佳体现。

21.大概小川当年说得不错，我不思进取，将会变成碌碌无为的朝九晚五的上班族中的一个。

22.拿着玉米大烟斗的麦克阿瑟只有独木难支，一场仁川登陆后就碌碌无为消声觅迹。

23.老子的思想分了三个阶段：一、无二、无为三、无‘无为’。

24.言罢，打个稽首，无为不敢怠慢，在牛上还了礼，道：道兄请了。

25.胡适曾说：一国元首要努力做到三无，就是要无智、无能、无为。

26.无为，等你的来生我们再相见。

27.27. 进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。

28.30. 花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌无为。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。

29.33. 没有一个对自己上进努力的期限，注定是默默无为的。

30.51. 也因为许多不堪回首和难以面对的事，使我领悟“不能改变世界，只好改变自己”，学习“不痴不聋不做阿家翁”的无为与“揖让月在手，动摇风满怀”的洒脱。刘墉

31.无为，只是遗憾我不是男儿身，这样，在他娶亲后便不能与我毫无顾忌的相处。

32.38. 以积极进取为荣，以碌碌无为为耻。

33.谈到我父亲的碌碌无为，我母亲将责任归咎到她婆婆我奶奶和她姑子我姑妈身上。

34.80. 逻辑的谐和在宇宙中是作为一种无为变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。

35.亲民富民;遏恶扬善,安定社会;恭宽信敏,纯朴世风;无为而治,共享大同”的。

36.125. 有的人在自己的一生中却碌碌无为。

37.14. 采取无为的执行过程，才能大有为。

38.45. 清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。

39.真正理解了无为思想，也就把握了道家思想的要领大旨。

40.119. 接受忙碌，接受碌碌无为，接受计划赶不上变化。

41.这个春天，我没了健康，只有忙碌，无为的忙碌。

42.清静自正”的道家文化,亦可见其艺术思想及超脱尘嚣的境界。

43.因为她是无为呀，她只有一个阳爻、一个阴爻，让你去变化，怎么变化都行。

44.20. 要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。

45.105. 凡举事无为亲厚者所痛；而为见仇者所快。

46.无为的开始每一次收获，无一不是放弃。

47.181. 无人爱你，无人憎你时，你不爱他亦不恨他，如今有人爱你，有人憎你，你自动情，情为种，种子已种下，强作无欲无为还有何用？书海沧生

48.这就是他没有达到那种无为境界。

49.天下无兵和社会诚信。

50.无为而成之论，此为魏晋气学理论之主要特色。