1.世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。

2.纬书内容丰富博杂，许多纬书片断具有浓郁的小说性。

3.最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。

4.最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。

5.通过对这些纬书的研究，可以帮助我们进一步厘清汉代思想发展的脉络。

6.对伏羲始作八卦,从先秦的《易》经、汉朝的纬书,直至清代的解经著作,历代学者都是众口一辞,认为是无可置疑的。

7.纬书中保存了大量的关于地理博物的记载，许多这样的记载可视为地理博物小说。

8.世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。

9.因此《古史甄微》之作,信传不信经,为文波澜时起,新解屡出,而所用史料亦纷然杂陈,甚至纬书之言亦不放过。

10.然则皆出于僻典纬书,德以惊惑世俗,殊无足取,故特揭其所本,以与来者共为一噱云。

11.同时本章对纬书篇名与道教关系也进行了部分论述。

12.因此《古史甄微》之作,信传不信经,为文波澜时起,新解屡出,而所用史料亦纷然杂陈,甚至纬书之言亦不放过。

13.然则皆出于僻典纬书,德以惊惑世俗,殊无足取,故特揭其所本,以与来者共为一噱云。

14.对伏羲始作八卦,从先秦的《易》经、汉朝的纬书,直至清代的解经著作,历代学者都是众口一辞,认为是无可置疑的。

15.’此纬书之曲说,非正经之通义也。

16.纬书和图谶伺机侵入经学的道统之中，为倾听神意的统治者所利用。

17.’此纬书之曲说,非正经之通义也。

18.纬书内容丰富博杂，许多纬书片断具有浓郁的小说性。

19.世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。

20.同时本章对纬书篇名与道教关系也进行了部分论述。

21.通过对这些纬书的研究，可以帮助我们进一步厘清汉代思想发展的脉络。

22.世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。

23.纬书中保存了大量的关于地理博物的记载，许多这样的记载可视为地理博物小说。

24.纬书和图谶伺机侵入经学的道统之中，为倾听神意的统治者所利用。