1.（101）浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。

2.往者已矣,我真的不该拿这些陈芝麻烂谷子扰她的清静。

3.要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。

4.横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。

5.（30）法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

6.清明节到了，记忆的潮水慢慢的涌来，逐渐淹没我们对远去亲人的思念。斯人已矣，我们无法挽留。唯有放开胸怀，更好地生活，才是最实在的选择。

7.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

8.务光让天下，商贾竞刀锥。已矣行采芝，万世同一时。

9.也许十年,二十年,数十年之后,当他们打开记忆的门,这股清冽的香味便会弥散开来,往者已矣,青春不在……

10.昌言驾说,犯天下之所不喜,被讥弹,蒙谤议,甚且危身亡躯,是亦可以已矣。

11.（88）已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。孔子

12.（65）黯然销魂者，唯别而已矣。江淹

13.抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!公西华曰:正唯弟子不能学也!中国文化,在三代以后,便建立了一个作人的最高标准,就是圣。

14.圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。商鞅 

15.（111）昌言驾说,犯天下之所不喜,被讥弹,蒙谤议,甚且危身亡躯,是亦可以已矣。

16.往者已矣,你也不必太过介怀,更重要地是要珍惜眼前人。

17.（18）要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。

18.君子于其言，无所苟而已矣。

19.相隔仅数里耳忆穷愁角酒谈笑论文话不尽黄卷青灯今兹已矣。

20.（54）黯然销魂者，唯别而已矣，这话乍听起来浅白，却道尽了别离之意，有些东西，第一个说的人是天才，第二个说的则是跟风，从前从未有人这样形容过别离，因此二人听来，都觉得耳目一新，却不晓得楚玉不过照本宣科。天衣有风

21.请留磐石上，垂钓将已矣。

22.故正心之功不在他求，只在诚意之中，体当本体明澈，止于至善而已矣。

23.（67）若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。孔子

24.（21）圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

25.（32）天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

26.鹊桥相依意绵长，织女遇见了牛郎，相知相惜终不愈，恋山恋水怜须臾，人生得一足已矣，把它看作了知己，七夕相见最聚意，情人相视不得语。

27.（19）乐观，如同李白的“举杯邀明月，对影成三人”，是欢畅的；乐观，如同曾子的“夫子之道，忠恕而已矣”，是豁达的！乐观，就是快乐的！

28.若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。孔子 

29.（110）吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。

30.士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。

31.有人焉,一言一动,一进一退,一生一死,而其影响直及于全国者,斯可谓一国之人物也已矣。

32.（38）清明节快到，记忆的潮水慢慢的涌来，逐渐淹没我们对远去亲人的思念。斯人已矣，我们无法挽留。唯有放开胸怀，更好地生活，才是最实在的选择。

33.（113）也许十年,二十年,数十年之后,当他们打开记忆的门,这股清冽的香味便会弥散开来,往者已矣,青春不在……

34.吾文如万斜泉涌,不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止，如是而已矣。苏轼 

35.吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。

36.我甩了甩头,逝者已矣,来者可追。

37.人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。曾国藩 

38.（94）君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣.

39.况且孔夫子还不免有个‘凤鸟不至,吾已矣夫’之叹;如今我安某生在圣朝,躬逢盛事,岂可当面错过?

40.夫道之本，仁义而已矣。

41.（17）日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

42.（71）知己一人谁是？已矣。赢得误他生。有情终古似无情，别语悔分明。莫道芳时易度，朝暮。珍重好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。纳兰容若

43.天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

44.乐观，如同李白的“举杯邀明月，对影成三人”，是欢畅的；乐观，如同曾子的“夫子之道，忠恕而已矣”，是豁达的！乐观，就是快乐的！

45.“降志辱身,言中伦,行中虑,斯已矣。

46.（102）釜底抽薪;故以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣。

47.（12）夫道之本，仁义而已矣。

48.（107）抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!公西华曰:正唯弟子不能学也!中国文化,在三代以后,便建立了一个作人的最高标准,就是圣。

49.“不曰‘如之何、如之何’者,吾末如之何也已矣。

50.（26）今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎？积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。