1.7. 直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传。

2.不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

3.无忆、无著,不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。

4.这些看似矛盾的现象，既有社会心理结构和文化心态的原因，更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。

5.王玉良承袭展开的文脉之中,有老庄的豁达,也有佛教禅宗“即心是佛”、“见性成佛”的影子。

6.教外别传,不立文字,直指人心、见性成佛。

7.1. 所谓“见性成佛，直至人心”，也就是这个道理，心里面怎么想，就直接表露出来。

8.“见性成佛”的影子。

9.这些看似矛盾的现象，既有社会心理结构和文化心态的原因，更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。

10.二禅相同之处,皆能明心见性,成佛作祖。

11.“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。

12.3. 不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

13.指以菩提达磨为初祖,探究心性本源,以期‘见性成佛’之大乘宗派。

14.见性成佛。

15.所谓“见性成佛，直至人心”，也就是这个道理，心里面怎么想，就直接表露出来。

16.直指人心，见性成佛！海到无边天作岸，山到绝顶我为峰。

17.不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,禅是不外传之禅,何需小炒呢?

18.5. 不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,禅是不外传之禅,何需小炒呢?

19.4. 大乘佛法不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

20.8. 直指人心，见性成佛！海到无边天作岸，山到绝顶我为峰。

21.大乘佛法不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

22.教外别传,不立文字,直指人心、见性成佛。

23.直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传。

24.6. 指以菩提达磨为初祖,探究心性本源,以期‘见性成佛’之大乘宗派。

25.这些看似矛盾的现象，既有社会心理结构和文化心态的原因，更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。