1. 从某种程度上说,幸福感爆棚的城市,居民的心理往往相对封闭,心灵鸡汤喝多了,有一种不知有汉何论魏晋的自足感,幻想此身所在即是世外桃源。

2.79, 萧临风仰天大笑,如同吟咏般答道:“不知有汉,无论魏晋,什么宋齐梁陈,更是秋风过耳!”。

3. 文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。

4.2, 元代和魏晋南北朝都是一个动乱的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。

5. 汉魏晋以后“胡马度阴山”带来了“吞刀吐火”杂技百戏。

6.128, 崔献三人相互看了一眼,脸上都带着微笑,这个少年,真是奇人有奇行,行事与常人独出心裁,并且他的举止儒雅,隐隐有魏晋那些名士的风彩。

7.发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。

8. 大连地区在魏晋时称三山，唐朝时称三山浦，明清时称三山海口、青泥洼口。

9.23, 清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

10.37, 所谓的魏晋风度，我们是从。二毛

11. 举止历落、流洒不群、超然自得的魏晋风韵愈发流畅起来。

12. 他好谈玄理,是继魏晋王弼、何晏之后的又一个清谈大家。

13. 对魏晋玄言诗义界问题的探讨，起步于上世纪80年代。随着本世纪初魏晋玄言诗研究的方兴未艾，这一研究领域仍有较大的空间。

14. 孟二冬学科专长为中国文学史及中国文学批评史,研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文化,是我国当代高校教师的典范。

15. 魏晋时期，咏物赋创作达到了一个高峰，数量质量都超过了前代的作品。

16.汉代察举制、魏晋九品官人制是考试制度的起源阶段。

17. 但是邓*平没有答应,他说“我是桃花源中人,不知有汉,何论魏晋。

18. 不过,不讲写作量,单就速度而言,魏晋时期也有不少写作上的快枪手。

19. 魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

20.118, 敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族,迁徒不定,行居多乘高轮车,也被人们称为“高车族”。

21. “无”是王弼玄学的核心范畴，也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。

22.142, 从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看,其面板上没有品柱。

23. 北朝效仿魏晋南朝创立了为皇帝、储君讲授知识的侍讲制度。

24. 魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。余秋雨 

25.38, 崇尚道家文化的家族好尚与魏晋以来玄风独盛的时代风气，使庾信深受影响。

26. 魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为*贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。

27. 他的多种著作对魏晋人物故事多加记载品评,魏晋名士饮酒放诞、风流自赏、任性畅情、狂傲不羁的种种行为,深得李贽赞赏,并引为同调.

28. 敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族,迁徒不定,行居多乘高轮车,也被人们称为“高车族”。

29.33, 他反对魏晋以来购乐学的骈文,提倡古文,进行了长期购乐学的激烈斗争.

30. 不知有汉,何论魏晋?这大概是平静如水的张瑞敏所能作出的最为激烈的反应了。

31. “朝摹魏晋暮师颜,磨穿铁砚,凉燠不知年”。

32. 本文主要是对魏晋时期赠答诗进行一些梳理，大致整理赠答诗的发生、发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。

33.撰史学士，算是有了正式负责修史的官员。

34. 再次，说明在魏晋这个特定文化背景下出现的人才观与现代人才观的悖逆，如当时所崇尚的空谈、放诞、怪异等，与今天就是不相适应的。

35. 到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

36.59, “无”是王弼玄学的核心范畴，也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。

37. 儒家进入了低迷期,魏晋时代玄学崛起,传统的儒家日趋消弭;汉儒之学逐渐归于沉寂,唐代虽然有孔颖达、韩愈几次力主复兴,但是终究未能崛起。

38.56, 他的腰带上有下垂的袆（hui1)，那是魏晋时期贵族必备的衣饰。女子把袆发展成围裙。西西

39.48, 北魏政治制度由原先胡汉杂糅的二元政治体制向魏晋以来的汉族政体转换，并通过三次较大变革使北魏政治体制逐渐南朝化，政治制度的转型推动拓跋鲜卑由部落联盟走向家国一体的帝制时代。

40.81, 看了,那谁就是个民晕疯子,估计很多*弯人都觉得他无厘头可笑至极,不知有汉何论魏晋。

41.88, 有人说这是当代的《桃花园记》,行文简洁,描绘形象,铺排得体,如临其境,如闻其声,如见其人,大有先秦魏晋风骨,又有南北朝之期的赋体铺陈,很有味道,很有味道。

42. 萧临风仰天大笑,如同吟咏般答道:“不知有汉,无论魏晋,什么宋齐梁陈,更是秋风过耳!”。

43. 他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,进行了长期的激烈斗争.

44.131, 就晒晒这身工作服,“未能免俗,聊复尔耳”!他说的是魏晋时两个名士的故事,恰好我知道,便笑了起来。

45. 魏晋玄学的“得意忘言”论对我国古典美学产生了深远影响。

46.77, 不知有汉,何论魏晋?这大概是平静如水的张瑞敏所能作出的最为激烈的反应了。

47.傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。余秋雨

48. 彭大盛从小到大专心练刀,目不窥园,也不知道什么叫魏晋风度,衣冠风流。

49. 麈尾,是魏晋清谈家经常手执的一种道具。

50.10, 越中是唐诗之路的心脏地带，自魏晋以来，达官贵人和文士雅客多隐居于此，中国的山水文学和山水诗就诞生在越中。