夷狄的造句
1. 内穷侈靡,外攘夷狄,天下萧然,财力耗矣!
2.尔为私情气杀老父、谋害义兄,是为丧德败行之辈;率夷狄之徒两次越过长城,高举的屠刀之下,千里为墟、苍生涂炭,是为奴颜婢膝、狼心狗行之徒。
3.2. 自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一。
4.素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉.
5.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。
6. 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉.
7.天下之安,犹泰山而四维之也,夷狄之地,何足以为一日之闲,而烦汗马之劳乎!《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。
8.自古皆贵中华贱夷狄,而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀,不愧天可汗之名也。
9.从理论上,他认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈.
10.29. 另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。
11.32. 廷尉致其大逆罪,以为比上夷狄,欲绝继嗣之端,背畔天子,私为定陶王。
12. 夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。
13. 莽不欲用兵夷狄,则租税当不至过苛,租税不苛,则盗贼亦不至过繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取顺守,其或能保全身家,亦未可知。
14.反对地圆说者,常以夷狄之不可信,而抹煞了传教士所传播的讯息。
15.“南夷北狄交,中国不绝如线,桓公攘夷狄而救中国。
16. 自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一。
17.本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄,对边疆少数民族较少歧视。
18.4. 而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,车不通,人迹罕至。
19. 本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄,对边疆少数民族较少歧视。
20.外夷狄”的偏见比较淡薄,对边疆少数民族较少歧视。
21.从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”,系夷狄之意,这是日本占统治地位的大和族的反动统治者对他们的鄙称。
22.认为:“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容,其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
23. 反对地圆说者,常以夷狄之不可信,而抹煞了传教士所传播的讯息。
24.洋人非夷狄之辈.
25.6. 反对地圆说者,常以夷狄之不可信,而抹煞了传教士所传播的讯息。
26.折家屏中国攘夷狄多年,能征惯战,只需调来十万人马就能镇压了梁山的叛匪。
27.33. 素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。
28. 今中华强盛,徒兵一千可敌夷狄数万,夷虽众,有何惧哉!
29.20. 莽不欲用兵夷狄,则租税当不至过苛,租税不苛,则盗贼亦不至过繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取顺守,其或能保全身家,亦未可知。
30. 而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,车不通,人迹罕至。
31. 贞观中,克平九姓,册拜李思摩为可汗,使统诸部,夷狄叛则伐,降则抚,得推亡固存之义,无远戍劳人之役。
32.今中华强盛,徒兵一千可敌夷狄数万,夷虽众,有何惧哉!
33.素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。
34. 兵强马壮冲巨浪,安邦定国灭夷狄。
35.夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。
36.而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,车不通,人迹罕至。
37.22. 夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。
38.本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄,对边疆少数民族较少歧视。
39.折家屏中国攘夷狄多年,能征惯战,只需调来十万人马就能镇压了梁山的叛匪。
40.诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。
41.13. 以犬羊以干天纪,以夷狄以乱华风,崇编发而章服是遗,紊族姓而彝伦攸理。
42.10. 在第一次**战争及战后签约活动中,传统的“夷狄”观念对清政府的影响随处可见。
43.11. 夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。
44.30. 春秋季世,王纲界纽,周边文化相对落后的部族乘机进攻中原,有些诸侯国被蛮风陋俗所化,完全失却中原先进文明的资格,故只配把它当夷狄看待。
45.素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉.
46.而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,车不通,人迹罕至。
47. “南夷北狄交,中国不绝如线,桓公攘夷狄而救中国。
48.以犬羊以干天纪,以夷狄以乱华风,崇编发而章服是遗,紊族姓而彝伦攸理。
49. 夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。
50. 素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。