1.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。程颢

2.箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾。

3.六曰强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。

4.庶人官员以牛僧孺为首,故称牛党。

5.君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子

6.韩信萧何的元戎宰相,三剑本出自一人,此人见能者则以剑授之,得天子者自然号令天下,得诸侯者则扶其主君,那得庶人剑的又有何责任?庶人剑,又为何而存?

7.羊庶人门户残破,废放空宫,门禁峻密,若绝天地,无缘得与奸人构乱。

8.君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子 

9.另,齐王李景遂眼见祸事将起,坐观成败,其心可诛,废齐王位,贬为庶人,迁其家眷于吉州,无皇命不得回京。

10.君子赠人以言，庶人赠人以财。荀子 

11.青草明年春离亭燕不等只消烈酒醉得深，宫宇覆上苔痕王孙作庶人史册太多浮沉。小曲儿 

12.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

13.从新出土的张家山汉简相关律文对“私属”的规定看，“私属”乃是指由国家法定的、介于奴婢和庶人之间的一个特殊阶层。

14.本文按贵族之妻和庶人之妻两个子场分类，获得了130个词位。

15.夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

16.春秋时期“父母之命、媒妁之言”出现于庶人婚姻，是基于消解原始对偶婚影响、巩固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其进步意义。

17.故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。

18.……自帝君至于庶人,各品必凛遵国之律例。

19.荀子借舟水之喻使“民本”观念广为流传,“君者,舟也;庶人者,水也。

20.君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子

21.礼不下庶人，刑不上大夫。

22.汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。

23.用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

24.奉圣旨,着刑部及都察院将原问李吉大理寺官好生勘问,随贬为庶人,发岭南安置。

25.荀子借舟水之喻使“民本”观念广为流传,“君者,舟也;庶人者,水也。

26.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。

27.古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之。

28.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

29.曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。

30.岂若韦庶人父追加王位,擅作丰陵,祸不旋踵,为天下笑。

31.黄色原来属于庶人服色,在盛唐时期才开始在宫中流行。

32.《尚书·洪范》说周武王问政于箕子,箕子建议他除了“谋及卿士”、“谋及卜筮”外,还要“谋及庶人”。

33.明帝初,表陈庶人禧、庶人愉等,请宥前愆,赐葬陵域。

34.谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。

35.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

36.夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

37.孟子就曾说过“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。

38.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

39.庶人孝,谨身节用,承顺颜色;天子孝,安国家,定社稷。

40.那么我也只能继续流浪了吧，直到找到新的玩具……趁这里还没有毁坏掉，回到现实当中去吧，仅仅上过发条的庶人。

41.为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。

42.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

43.用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

44.羊庶人门户残破,废放空宫,门禁峻密,若绝天地,无缘得与奸人构乱。

45.贞观十八年,冬十二月壬寅,庶人李承乾卒于黔州。

46.故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。

47.为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。

48.曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。

49.那么我也只能继续流浪了吧，直到找到新的玩具……趁这里还没有毁坏掉，回到现实当中去吧，仅仅上过发条的庶人。

50.明帝初,表陈庶人禧、庶人愉等,请宥前愆,赐葬陵域。