1.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

2.教我懂得‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴’,教我‘业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随’,又说,读书是迈向成功的阶梯,‘致君尧舜上,再使风度淳’。

3.（55）孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

4.（79）‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。

5.（4）尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。

6.其实尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。

7.尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

8.（101）若家给人足,朕虽不听管弦,乐在其中矣!呜呼!古来帝皇孰贤明兮,非尧舜与吾皇莫属!心系天下,黎民为本,吾皇常曰:民犹水也,君犹舟也。

9.（24）追根究底，这些问题的发生，其始作俑者应是尧舜；彼等所倡导之选贤与能的政策，对后世所造成的影响是极其深远的。

10.（69）倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。

11.“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。

12.（41）黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。

13.（71）吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

14.在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代*访的相关制度和活动。

15.规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

16.承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。

17.（96）正是,家父常极力称赞高太后真乃女中尧舜也。

18.尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

19.（9）致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫

20.（111）对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。

21.（106）非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

22.（6）岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

23.作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

24.（85）作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

25.（39）承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。

26.轩辕炎帝神农先三皇,尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛.

27.（83）再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。

28.岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

29.暗想从前帝尧让巢、许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。

30.（99）‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。

31.高太后廉洁自奉,处事公正,所以她垂帘听政期间,朝政比较清明,她因此也被称为女中尧舜。

32.处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别，而具有一些区别于后世的自己的特征。

33.何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。

34.其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

35.孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

36.然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓"不识不知，顺帝之则"是也。

37.真想看看这女中尧舜是怎个样貌。

38.‘尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳于此。

39.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

40.许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。

41.架起轻舟,一路涉猎祖辈留下的宝藏,探秘神奇芒砀,登临故国古城,沐浴故道林湖,感悟三教玄妙,品味豫剧唱腔,回归远古的本真,体验尧舜禹汤的古朴。

42.殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

43.离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

44.舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。

45.（86）好的例子是真宗朝的太后,女中尧舜。

46.（54）虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。

47.昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!

48.对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。

49.出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。

50.当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。