1.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

2. 唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

3. 白马者，马与白也，马与白马也；故曰白马非马也。公孙龙 

4. 震为解,故曰涣然冰释,坎为冰也。

5. 腊明日,人众卒岁,壹会饮食,发阳气,故曰初岁。

6.有五钱一夜的,有一两一夜的,以才貌兼全为第一,故曰南院。

7.白马者，马与白也，马与白马也；故曰白马非马也。公孙龙

8.甲戌乙亥山头火以戊亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。

9. “三伏”亦因此得名,所谓“厉鬼行,故昼日闭,不干他事”,静而不动,故曰“伏”。

10.夷旷饶沃……故曰南山坪。

11. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

12. 黄帝得蓍以推算历数,于是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。

13. 足厥阴巽卦出入权衡于动止之间,故曰谋虑出焉.

14.因古代正定府和皇帝一般从东来，故曰"迎恩门"，亦含紫气东来之意。

15.上九,亢阳之至,大而极盛,故曰亢龙,此自然之象。

16.君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

17.年轻真好，看见什么都可产生一番寻奇意趣，青春岁月乃由一个接一个的好奇问好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不识愁滋味。马家辉

18.‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。

19.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

20.六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰‘博而寡要,劳而少功。

21.食过多则结积，饮过多则成痰癖。故曰大渴不大饮，大饥不大食，恐血气失常，卒然不救也。

22.主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。

23. 视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。

24. 故曰老板欲发工资与工人也，必先苦其于周二，劳其于周二，饿其于周二，空乏其于周二，行佛乱其于周二。所以周二再忙，给发工资就行！

25.迅雷烈风发于春夏,一切之飞潜动植莫不因之蠢然而生,故曰:“迅雷烈风,莫不蠢然。

26. 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

27. 迅雷烈风发于春夏,一切之飞潜动植莫不因之蠢然而生,故曰:“迅雷烈风,莫不蠢然。

28.先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，未尝存也。故曰："不可思议。"。夏目漱石

29.所谓鬼仙者,少年不修,恣情纵欲,形如枯木,心若死灰,以致病死,阴灵不散,成精作怪,故曰鬼仙。

30. 主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。

31. 甲戌乙亥山头火以戊亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。

32. 博,着也,行六棋,故曰六博,时有斗鸡走狗,六博蹋鞠之说。

33. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

34. 虽有金石之坚,犹将销铄而挺解也,况其在筋骨之间乎哉?故曰:纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和。

35. 所谓鬼仙者,少年不修,恣情纵欲,形如枯木,心若死灰,以致病死,阴灵不散,成精作怪,故曰鬼仙。

36. 当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也,况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉!故曰发蒙解惑,不足以盲也。

37. ‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。

38. 不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

39. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 

40. 古人误以脑之作用为心之作用，故曰“心之官则思”。

41. 《朴通事谚解》中说:“皮薄肉实切碎肉,当顶撮细似线稍系,故曰稍麦。

42.震为解,故曰涣然冰释,坎为冰也。

43. 石苞桑之固,凡我同胞,皆食数圣人之旧德与历代逸民遗"忧患之所饷遗也,故曰殷忧启圣,多难兴邦。

44.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

45. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

46. 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

47. 年轻真好，看见什么都可产生一番寻奇意趣，青春岁月乃由一个接一个的好奇问好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不识愁滋味。马家辉 

48. 丙寅丁卯炉中火以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。

49. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

50.虽有金石之坚,犹将销铄而挺解也,况其在筋骨之间乎哉?故曰:纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和。