1.济豺獭之譬,虽似俳谐,然其义旨,有可求焉。

2.（51）古话说读书百遍,其义自见,而此时只能说听道百遍,听道百遍慧根自现。

3.然时因群臣谰诤,扶赞其义,并时密陈损益,不专导谀言云。

4.“读书百遍，其义自见”，我请各位再把这部分内容多读几遍，弄懂它的意思。

5.君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。

6.（55）不过现在剑尘是一点思路也没有,只得用这种苦修的办法,正所谓读书百遍其义自见。也正是这道理,剑尘相信只要不停的练习,他会找到自己缺失在哪的。

7.（29）作为创造物质财富也带来环境问题的工业企业，保护环境是其义不容辞的重要社会责任。

8.（24）书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。司马光

9.伦理道德,“以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常”。

10.劳动基准具有公私法交融的社会法品格，其义务主体为用人单位，其权利主体则有国家和劳动者。

11.（12）孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

12.（4）正其义不谋其利，明其道不计其功。

13.阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉。

14.家人便拆让三尺,吴家感其义,亦将自家宅墙退后三尺,故成此巷。

15.至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！胡宏 

16.则寡可胜众,弱能制强。

17.（57）读书百遍其义自见”一样,是一个道理。

18.俗话说：书读百遍，其义自现。可俗话又说：读万卷书，不如行万里路。所以说，决定自己命运的往往是自己的选择，而不是别人的三言两语。

19.赖斯说：“如果伊朗仍不履行其义务，国际社会将不得不考虑进一步采取行动。

20.《几神》等论其义,僧宠及周舍、殷钧、陆倕并名精解,而不能屈。

21.（26）读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

22.鲁隐公至棠观看渔民捕鱼,史官据实直书,其义自见。

23.所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。

24.（53）俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。

25.正其义不计其利，明其道不计其功。董仲舒 

26.（5）见利不亏其义，见死不更其守。

27.在“小康”社会里,天下为家,战争不断,国家通过一系列的典章制度、伦理道德,“以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常”。

28.古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。

29.谢伊莲望剑之愿以圆,她也别无所求,倒是这句话说得意味深长,最后她还深有其义的望向冥辰。

30.书里面有没有说过‘读书百遍,其义自见’?

31.蜀椒、桔梗、桂心、防风、白术、虎杖、乌头等八味中药配成,其义为“屠绝鬼气”,“苏省人魂”。

32.此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！司马迁 

33.（1）“读书百遍，其义自见”，我请各位再把这部分内容多读几遍，弄懂它的意思。

34.读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

35.（21）书读百遍，其义自见，只是有人只需要十天，有人却需要半年，对于这种比较确实无话可说。猫腻

36.（23）赖斯说：“如果伊朗仍不履行其义务，国际社会将不得不考虑进一步采取行动。

37.孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。文天祥 

38.（48）读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。

39.继续看呗,这是一个积累的过程,读书百遍其义自见,这句话你应该懂是什么意思吧。

40.君子之仕也，行其义也。

41.（65）据说汉末董卓乱政,纲纪废弛,其义子吕布为虎作伥,协助董卓把持朝政,诛杀大臣,一时弄得朝廷血雨腥风,汉室颓废。

42.（43）而今日就月将,乾挪坤移,错综其义。

43.读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。

44.（15）“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。

45.“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。

46.（54）羊有跪乳之恩,蒸面羊也取其义,教育孩子要懂得知恩反哺的道理。

47.严复译文奇崛深婉,用词古奥,或谓之得其寰中,有时也不免流于深涩,反害其义;甚至导致文意的走光,即文意不确。

48.孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

49.（38）绝大多数关帝庙,都是颂其武艺功勋,赞其操行德守,褒其忠贞刚烈,敬其义薄云天,还少见如此两分法的持平之论。

50.（25）是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。