1.20, 吾人报告一例76岁已婚男性从7年前开始在下肢开始出现许多紫色结节，7年后出现口腔病灶。

2. 盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界，则和平安全及正义之新秩序势不可能。

3. 在雷诺数小于1的情况下，吾人获得了拖曳系数与系统主要参数间的相关式。

4. 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

5.8, 吾人不常见清晰的思想包藏于不清晰的文字中，却常看见不清晰的思想表现得淋漓尽致。

6.12, 吾人最大之知识，系反躬自省。

7. 我们可以用现代语言创作，而须把现代语言提高。吾人之语言即从旧语言解放后又创造出来的新语言。顾随 

8. 相比之，近来一临床试验结果使吾人窥见光明，彼由南加利福尼亚州查尔斯顿之精*病学家麦克尔?米萨福公诸于世。

9.21, 由本文所提出的數值分析结果，吾人发现，避振器的弹簧惯性效应对避振器的减振效率有某一程度的影响。

10. 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

11.10, 正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字.com，实为信用之基。

12. 儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。

13.23, 吾人另有一谚语云：“看人挑担不吃力。”。

14. 吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。曾国藩 

15. 吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。此次举义，所争者非胜利，乃四万万众之人格也。

16. 吾人最大之知识，系反躬自省。

17.44, 吾人之心地本如琉璃,内外明彻,由此慢病,如乌云覆蔽清空矣。

18.28, 为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。

19. 吾人泥首呼天,求生无路,惟不肯延颈就戮,始起而自卫。

20. 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培 

21.38, 相比之，近来一临床试验结果使吾人窥见光明，彼由南加利福尼亚州查尔斯顿之精*病学家麦克尔?米萨福公诸于世。

22. 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。曾国藩 

23. 陈独秀认为,当下“充塞社会之空气,无往而非陈腐朽败焉,求些少之新鲜活泼者,以慰吾人窒息之绝望,亦杳不可得。

24. 但吾人必须避我之所短,而发挥我之所长,利用我广土众民,山川险阻等优越条件来困扰敌人,作有计划的节节抵抗的长期消耗战。

25. 有犬偶得一肉，以供书餐之需，有谓其肉乃盗窃而来者，然亦有谓乃肉肆与之者，吾人固愿其果如此也。

26. 若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。

27. 草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。

28. 吾人之心地本如琉璃,内外明彻,由此慢病,如乌云覆蔽清空矣。

29.22, “我能比呀”虽系译音，亦含有重大意义，盖所示吾人均能参加比赛，但凡事皆须要决心毅勇，便能与人竞争。

30.17, 儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。

31. 一时民气发扬,迥异曩昔,斯诚国家之幸,而亦吾人所宜崇高扶植者也。

32. 朝霞之下任遥望,起伏无比几山河,吾人精锐军威壮,盟邦众庶皆康宁,满载光荣啊,关东军!

33. 伊吾人以为隋军不会孤军深入,没有防备,不料薛世雄进兵神速,打了个措手不及,伊吾举众投降。

34.65, 吾人泥首呼天,求生无路,惟不肯延颈就戮,始起而自卫。

35.下笔千言如走马,方才能够如愿。

36.利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培

37. 茫茫禹域,来日大难,吾人尚不以劣败自甘,司教育者与夫受教育者,其速自觉觉人,慎毋河汉吾言,以常见虚文自蔽也。

38.48, “事不避难,义不逃责,素位而行,随适而安,固吾人立身行己之大要也。

39.53, 伊吾人以为隋军不会孤军深入,没有防备,不料薛世雄进兵神速,打了个措手不及,伊吾举众投降。

40.54, 盖吾人与世界人类相接触,不过在最近百数十年间;而此百数十年,乃正国家主义当当阳称尊之唯一时代,吾人逆溯以泳,几灭顶焉。

41. 体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

42. “惜阴”,珍惜时间之意,出自陶侃“大禹圣人犹惜光阴,吾人当惜分阴”之语,后来这条街也称为“惜阴街”。

43.利已损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培

44. 吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念也。

45. 故吾人应知努力之时机倏忽即逝,倘不急起直追,则必遗害终身,永成憾事。

46. 思之至此,吾人于识性命、观物象、察世事、理俗务连带抚文弄艺娱乐耍子之际,俱当是持何态度,似已毋须再言了……

47. 吾人探讨沟式及喷嘴式两种洗涤.

48.60, 兄忠贞报国,甚堪嘉慰,吾人当前责任重大,仍希益求精进,嗣后有关“匪”方主要事项,均盼译确调查。

49. 想到今日吾人非做出决定不可的原因,大家都引以为憾.

50. 吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。