1.尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。

2.但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

3.吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

4.（12）尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。

5.（16）人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。

6.相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。

7.（74）仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

8.所谓的天下之中,就是指尧舜禹汤故都之所在,最早称“中国”的地方。

9.规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

10.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

11.（35）宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。

12.虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。

13.“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。

14.（82）这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。

15.（110）从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。

16.孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

17.魏征不愧是志君尧舜上、再使民风淳的诤臣,他们抱着鞠躬尽瘁死而后已的精神,不遗余力的治理着他们引以为豪的国家。

18.（71）吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

19.（95）在作风方面,“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。

20.（99）‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。

21.其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

22.尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾 

23.（111）对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。

24.何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。

25.（68）提到帝王的楷范,中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。

26.但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。

27.（33）执政九年间,廉洁自奉,处事公正,朝政清明,有女中尧舜之称。

28.殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

29.从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。

30.（38）尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。

31.尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。

32.架起轻舟,一路涉猎祖辈留下的宝藏,探秘神奇芒砀,登临故国古城,沐浴故道林湖,感悟三教玄妙,品味豫剧唱腔,回归远古的本真,体验尧舜禹汤的古朴。

33.（7）上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

34.从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。

35.我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

36.（51）当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。

37.承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。

38.（66）有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

39.仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

40.人人都可以当尧舜这样的好人。

41.仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

42.孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

43.（64）仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

44.‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。

45.岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

46.（77）架起轻舟,一路涉猎祖辈留下的宝藏,探秘神奇芒砀,登临故国古城,沐浴故道林湖,感悟三教玄妙,品味豫剧唱腔,回归远古的本真,体验尧舜禹汤的古朴。

47.（36）其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

48.（31）孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。

49.倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。

50.（90）在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代*访的相关制度和活动。