1.是人，或多或少总会有些梦想，有梦想才有希望；而希望又不等于现实，并不是每个希望都能变成现实，有希望就必然会有失望。

2.孝心，也许是一双袜子，或是一双摆放整齐的拖鞋，或是一个吻，或是一个微笑，或许是一桌为父母烧的菜，或是下雨时及时来到的那把伞，甚至可以是一个温暖的拥抱，一个温馨的祝福。

3.假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。艾略特

4.或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

5.我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。爱默生 

6.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

7.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁

8.股价变动过程中，有一种习性，即出货常在以前高价边，进货常在以前的底价边，所以过去所造成的最高价或最低价，易成为以后的顶价或低价。

9.在企业立法中，全民抑或集体，工业抑或农业等所有制和行业的概念是没有多大作用的。

10.一到夏天，在宁静的夜晚，年轻人全都跑到外面来。姑娘们和小伙子们，或者成群成帮，或者成双成对，有的在自家门口，有的在花园和庭院里，有的就在大街上，坐在盖房用的木料堆上。到处是欢笑，到处是歌声。

11.酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？

12.人在意志力个和斗争性方面长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。

13.不要在孩子情绪低落或刚刚苦恼之后开始教育或强迫他学什么。这样你常常会根据不好的教育效果，而误认为自己的孩子天赋太差。

14.每段爱情在走向终结时，到带回去，一路上或花草鲜美，或落英缤纷，而最初总是倾心的。

15.艺术家如陈丹青、陈冠中、蔡国强、徐冰等等屈指可数。他们需要才情兼备，或引领潮流，或坚韧，或才思敏捷，他们为社会和教育事业奉献。同时他们的艺术作品有不可替代的学术价值和划时代意义。

16.生命，创造了世间万物或喜或悲的一生；生命，充满了伟大的奇迹；生命，留下了太多的叹息；生命，这个平凡而又不平凡的字眼，造就了今天的大千世界。

17.在漫漫记忆长河中，终有许多等待。或许，等待可以换来自己最美好的心愿……等待或许是漫长的，但是漫长的等待过后，你又或许会换来一生最宝贵的财富！人生的画卷永远都是丰富多彩的！

18.教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会赏识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。

19.多疑的人永远不能成为好朋友。友谊需要整个信任：或全盘信任，或全盘不信任。如果要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复，那么，信心只能增加人生的爱的苦恼，而绝不能获得爱所产生的力量和帮助……但若信心误用了又怎样呢？也没有关系：我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真正的朋友。安德烈·莫洛亚 

20.假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。艾略特 

21.守望流星的人是幸福的，不仅仅是因为手插口袋许下的心愿，更是因为看着流星或轻盈或优美地划过，留下短短的，却分外夺目的一瞬，心也跟着飞了起来。

22.大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

23.精神的有力或软弱，实际上只是身体器官好或者坏的状况。

24.又是一个日落。太阳从天边渐渐坠下来，渲染了整个天空。或是紫色微染，或是红如烈火，或是橙如枫叶，美丽且壮观。

25.爱是一种最极端的状态，生活总能继续下去，它或是毁掉爱，或是被爱毁掉。

26.三月初春，冬日的寒流依旧依依不舍，他或者藏在山的那边，或者躲在云的里面，窥视着大地的一举一动，好像一旦抓住机会，就会忙不迭地袭回大地。

27.当我们在实施自己的计划，追求自己的理想时，如果能够坚持下去，再坚持下去，或许我们在年老甚或离开人世的时候，会少一些遗憾。因为坚持不懈是一种境界。

28.或许你眼下的优势来自某项技术或产品。但你的员工决定了你是否能开发出下一个成功的技术或产品。

29.李老师现在不在，你或者等他，或者明天再来，或者给他打电话。

30.我与你一起在海滩拣拾海螺，贴在耳边聆听那海的声音，一颗颗海螺，或寻常，或奇异，或平淡，或瑰丽，就如那一个个的情感故事。我和你细细地抚摸着海螺背上那精美的纹理，擦拭去所有岁月的风尘，精心地收藏。

31.每人都有一个好运降临的时候，只看他能不能领受；但他若不及时注意，或竟顽强地抛开机遇，那就并非机缘或命运在作弄他，其实惟有归咎于他自己的疏懒和荒唐；我想这样的人只好抱怨自己。乔叟

32.自卑作为一种消极的心理状态，人人都或多或少有些。轻微的自卑心理很容易超越，它可以很容易地升华为人的一种良好品格：谦虚谨慎，不骄不躁，从而转化为一种进取的行动。

33.这些话，都是一些富有一定哲理的话，或多或少我们是该记得些许的，但我却始终认为，真正铭记的是一些更贴切自身，别人为己度身的言语。

34.生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。

35.每当临近樱花绽放的时节，走过樱花树下，人们总会满心期待地望望樱树枝头。体会了这般的心情，每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊，或白或粉红的花瓣为街道染上一层新妆的时候，散步在街道上都显的脚步轻松、心情愉快。

36.或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。

37.生命，创造了世间万物或喜或悲的一生；生命，充满了伟大的奇迹；生命，留下了太多的叹息；生命，这个平凡而又不平凡的字眼，造就了今天的大千世界。

38.地理并不决定，但它却制约，它不仅对使用提供可能性，而且它要求那些可能性必须使用；人的惟一自由是他有能力对这些可能性作好的或坏的使用，或把它们改变得更好或更坏。

39.一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。

40.这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。

41.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

42.在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

43.多疑的人永久不能成为好朋友。友谊需要全部信任：或全盘信任，或全盘不信任。假设要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复，那末，信心只能增加人生的爱的苦恼，而尽不能取得爱所产生的气力和帮助但假设信心误用了又怎样呢？也没有关系：我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真实的朋友。

44.人人皆可参与体育运动，不管你是男或女，年长或年幼，健康或残疾，贫穷或富有，体育运动是人的一种权利，人人皆可乐在运动是人类社会的理想境界。

45.青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。

46.夜深了，遥远的天空仿佛像一件华丽的披风，点缀着一颗颗或远或近钻石般明亮的小星星！看着看着，朦胧的我飘然来到了一片鸟语花香、阳光明媚、好多美丽精灵和充满神奇魔力的地方！

47.生命若歌，起伏跌宕，声起声落，我们每个人都是歌者；浮华尘世，生命如茶，或浓或淡，或苦或甜，需要我们用心去品尝。

48.男人只要不是没钱或没能力，丑或不丑只是女人的事。

49.实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提。

50.一点一点的编织着这个童话，一次一次的幻想这它会爆发，或生存、或死亡，我放手一搏，就算是遍体鳞伤我也不会退缩；或真实、或虚假，我依然抉择，沉浮于艺术，扮演属于我的角色。