1.黄色原来属于庶人服色,在盛唐时期才开始在宫中流行。

2.“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟。荀子

3.当陈恪背诵到‘用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也’时,他满意的睁开眼睛,能背到这里,就说明三郎今天用功了。

4.明主在上,心昭於天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人,进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。

5.本文按贵族之妻和庶人之妻两个子场分类，获得了130个词位。

6.在这些人物身上,何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

7.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

8.曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。

9.韩信萧何的元戎宰相,三剑本出自一人,此人见能者则以剑授之,得天子者自然号令天下,得诸侯者则扶其主君,那得庶人剑的又有何责任?庶人剑,又为何而存?

10.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

11.谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。

12.距今1000多年前的大唐,宫廷政变屡有发生,玄武门政变成就了唐太宗李世民,其子李承乾也想效仿,却落败被废为庶人。

13.唐庶人朱聿键未得诏旨私自领兵进京,这是司礼监三法司堪实,内臣以及宗人府朝议,具实定罚的。

14.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。程颢 

15.古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之。

16.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。程颢

17.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。

18.“其庶人男女无室家者,并仰州县官人以礼聘娶,皆任其同类相求,不得抑取。

19.奉圣旨,着刑部及都察院将原问李吉大理寺官好生勘问,随贬为庶人,发岭南安置。

20.漆城多商贾,富庶人家的楼台亭榭、都城豪贵的离园别墅星罗棋布,把这片地方点缀的美不胜收。

21.庶人官员以牛僧孺为首,故称牛党。

22.君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子 

23.庶人官员以牛僧孺为首,故称牛党。

24.第一步，武则天联合王皇后打击萧淑妃，等高宗把萧淑妃废成庶人后，武则天便开始对皇后下了手。

25.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

26.六曰强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。

27.荀子借舟水之喻使“民本”观念广为流传,“君者,舟也;庶人者,水也。

28.那么我也只能继续流浪了吧，直到找到新的玩具……趁这里还没有毁坏掉，回到现实当中去吧，仅仅上过发条的庶人。

29.故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。

30.为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。

31.故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。

32.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

33.因为自古以来“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。

34.另,齐王李景遂眼见祸事将起,坐观成败,其心可诛,废齐王位,贬为庶人,迁其家眷于吉州,无皇命不得回京。

35.漆城多商贾,富庶人家的楼台亭榭、都城豪贵的离园别墅星罗棋布,把这片地方点缀的美不胜收。

36.……自帝君至于庶人,各品必凛遵国之律例。

37.王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣。

38.君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子 

39.明帝初,表陈庶人禧、庶人愉等,请宥前愆,赐葬陵域。

40.庶人孝,谨身节用,承顺颜色;天子孝,安国家,定社稷。

41.行礼完毕,还要自扶犁耕地,做出样子,就算是玉帝亲耕了,然后,坐在观耕台上观“庶人终亩”。

42.君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子

43.第一步，武则天联合王皇后打击萧淑妃，等高宗把萧淑妃废成庶人后，武则天便开始对皇后下了手。

44.本文按贵族之妻和庶人之妻两个子场分类，获得了130个词位。

45.韩信萧何的元戎宰相,三剑本出自一人,此人见能者则以剑授之,得天子者自然号令天下,得诸侯者则扶其主君,那得庶人剑的又有何责任?庶人剑,又为何而存?

46.王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣。

47.春秋时期“父母之命、媒妁之言”出现于庶人婚姻，是基于消解原始对偶婚影响、巩固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其进步意义。

48.礼不下庶人，刑不上大夫。

49.古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之。

50.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。