1.选择亚里士多德与密尔的幸福观作为论文的题材，不仅仅是因为亚里士多德与密尔在伦理学史上所引发的理论兴趣，更主要的是在于他们对人们现实幸福生活的深切关怀。

2.亚里士多德综合了先前哲学家的原子论本原思想和理念论本原思想，第一次明确提出了实体概念，并对这一概念作了经典性的论述。

3.直接原因源自亚里士多德提出的一个哲学概念.

4.亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。罗素 

5.分析了亚里士多德三段论，论述了亚里士多德三段论与传统逻辑三段论的区别及其自身的一些特点。

6.最荒谬的事情莫过于使一个作家成为*裁者，就像学术界对亚里士多德所作的那样，无止境的知识蒙受其害。人们应该感谢许多事物，而不是感谢无常的信仰和判断力的中止，不是完全放弃自我，也不是永远受它们束缚。

7.我们拒绝亚里士多德,因他是一名反民主的精英论者之前，回想一下你们自己。

8.而对亚里士多德而言，难度在于他想把”苦难”与”哲学幸福”合称为幸福，这样就能把幸福的体验与各类道德准则，行为规范杂糅混合在一起了。

9.我国大多数学者认为亚里士多德是西方法治理论的首倡者，而柏拉图则是人治论者的代表。

10.经过柏拉图和亚里士多德，古代的客观理性逐步演变成主观理性，如以经验论和唯理论为代表的绝对理性主义。

11.亚里士多德不是称人类为理性的动物吗，具有，Logos，的生物，并暗示所有的人类,都有求知欲,且想要陶冶他的身心,并过自由的生活。

12.古希腊的亚里士多德和柏拉图都在著作中谈到财富、财产和贸易问题，两人都对商业持有偏见，认为靠贸易来谋生是不足取的。

13.伽利略突破了亚里士多德的理论封锁,袁隆平突破了自花受粉无杂交优势的理论封锁。

14.进入现代认识型以后，人们通过创造概念否定了“三一律”，而且通过把悲剧性和人物形象塑造置于悲剧艺术中心，从而彻底颠覆了亚里士多德以来的情节中心论。

15.12世纪时类似安瑟伦这样的经院哲学家们将柏拉图和亚里士多德的著作再度挖掘解读，意图将古希腊思想与中世纪理论相结合。

16.我认为亚里士多德的论断还是正确的，历经2300多年的岁月的磨蚀，其光芒仍未尝稍减。

17.亚里士多德以及苏哥拉底，柏拉图，伽林，季诺，塞尼加都在那里，可是，但丁结尾罗列的不是希腊，也不是罗马，而是和他作集注的阿渥柔斯。

18.经过柏拉图和亚里士多德，古代的客观理性逐步演变成主观理性，如以经验论和唯理论为代表的绝对理性主义。

19.从柏拉图的理想国到亚里士多德的“三分法”，再到波利比乌斯的混合宪政论，政体都处于思想的核心位置。

20.但不像苏格拉底，没有留下来喝毒芹，亚里士多德离开了雅典,据称还曾说过,不愿再次看到雅典人,反对哲学的罪孽。

21.亚里士多德的哲学观点是三分法，倡导中道哲学。

22.而对亚里士多德而言，难度在于他想把”苦难”与”哲学幸福”合称为幸福，这样就能把幸福的体验与各类道德准则，行为规范杂糅混合在一起了。

23.无论如何，亚里士多德后来回到雅典,并建立了他自己的学校，和柏拉图的学院打擂台,他称之为，学园。

24.除了柏拉图和福柯，这份名单还包括亚里士多德、休漠、康德、边沁、叔本华、尼采、罗素和马库塞。

25.总结一下，柏拉图研究用的主要方法是归纳和演译方法，亚里士多德主要是用归纳和溯因方法。

26.古希腊的亚里士多德和柏图都在著作中谈到财富、财产和贸易问题，两人都对商业持有偏见，认为靠生意来谋生是不足取的。

27.亚里士多德倾听了，缜密地思考之后，发出了“我爱我师，我更爱真理”的至理名言；但丁思考了，倾听了，反复地求索之后高喊：“走你自己的路，让别人去说吧！”。

28.中庸被孔子称为至德，被亚里士多德称为最高的善和极端的美。中庸绝不是一种折中主义。

29.亚里士多德：一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。

30.人们一直在琢磨舡鱼敲打自己贝壳状外表的用意，亚里士多德曾经推测，其功能是否有点类似划船。

31.亚里士多德的哲学观点是三分法，倡导中道哲学。

32.选择亚里士多德与密尔的幸福观作为论文的题材，不仅仅是因为亚里士多德与密尔在伦理学史上所引发的理论兴趣，更主要的是在于他们对人们现实幸福生活的深切关怀。

33.亚里士多德结论说，对一个僭主来说，没有什么罪恶是太大的。

34.古希腊的亚里士多德和柏拉图都在著作中谈到财富、财产和贸易问题，两人都对商业持有偏见，认为靠贸易来谋生是不足取的。

35.从很多方面看来，无论是对亚里士多德，还是每位政治系的同学而言，最令人最感严肃，与严重的问题，是派系的问题。

36.亚里士多德道德当身，不以物惑。

37.最荒谬的事情莫过于使一个作家成为*裁者，就像学术界对亚里士多德所作的那样，无止境的知识蒙受其害。人们应该感谢许多事物，而不是感谢无常的信仰和判断力的中止，不是完全放弃自我，也不是永远受它们束缚。

38.在希腊强盛时期人本主义空前繁荣的基础上，亚里士多德批判地吸取苏格拉底等前期思想家有关幸福论述的思想资源，提出了一个比较完整而又独特的“幸福论”体系。

39.西谚有云，“学习之根苦，而其果实甜”，这句古希腊哲学家亚里士多德的格言在我的本科四年里始终萦绕在我耳边。

40.奇特的亚里士多德错觉,亚里士多德错觉。

41.欧几里德，亚里士多德和阿威罗伊的作品都被翻译成拉丁文，在牛津和巴黎的新型大学里取得了深入的研究。

42.传统的隐喻研究可以追溯到亚里士多德时代，其间经历了三个阶段：对比论，替代论和互动论。

43.在希腊强盛时期人本主义空前繁荣的基础上，亚里士多德批判地吸取苏格拉底等前期思想家有关幸福论述的思想资源，提出了一个比较完整而又独特的“幸福论”体系。

44.作为一个受天主教廷喜爱的哲学家，阿奎那因成功融合了亚里士多德哲学和基督教神学而闻名于世。

45.但不像苏格拉底，没有留下来喝毒芹，亚里士多德离开了雅典,据称还曾说过,不愿再次看到雅典人,反对哲学的罪孽。

46.我们打算多数的争论都是关于如何分配经济繁荣的成果和困难时期的重负，以及如何界定公民的基本权利。在这些领域中关于福利和自由的考虑占据统治地位。然而，有关经济安排的对与错的争论，常常会将我们带回到亚里士多德关于人们在道德上应得什么，以及为何如此的问题。迈克尔·桑德尔 

47.天晓得，也许他们是对的,但亚里士多德必会加以否定。

48.要了解数学和物理之间的对应，有两种各自言之成理却恰恰相反的典范，这两方的论辩最早可以追溯到柏拉图和亚里士多德。

49.亚里士多德以及苏哥拉底，柏拉图，伽林，季诺，塞尼加都在那里，可是，但丁结尾罗列的不是希腊，也不是罗马，而是和他作集注的阿渥柔斯。

50.亚里士多德错觉是最古老的错觉,而且也很容易实现。