1.孔子做为儒家派的创始人,我们理应给于客观的评价。

2.三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。

3.“理”其最高的依据乃是“天命”或“天理”，它类似于西方现代宗教学中所言的“终极实在”。

4.“本有济世志”的他如生逢顺世应该是儒家思想的忠实奉行者。

5.善哉”这种最直接方式抒发出他们感恩的情怀时，当儒家以“滴水之恩当涌泉相报”书写出他们心中的感激时，我们内心不由得为之一震，并深刻反思，我们尘封已久的感恩有心何时才能焕发它的光彩？

6.所谓法律儒家化表面上为明刑弼教,骨子里则为以礼入法,怎样将礼的精神和内容窜入法家所拟订的法律里的问题。

7.奇崛警迈诗风的诗学思想。

8.传统的儒家思想也认为，捐钱要不留名，以免有沽名钓誉之嫌。

9.儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。

10.鱼干女和食草男背离了以家庭为导向的儒家价值观，对浪漫没有多少兴趣，这在一定程度上可以解释为何韩国的生育率低得可怜。

11.李壮平是大儒，是我见过的中国儒家典范的第一人。

12.儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

13.中国儒家智德观的特点在于，它把知或智主要看作是一种人事之智或者说是知人之明。

14.自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。

15.中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。

16.而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

17.释家、道家,星辉月皎,煌煌熠熠,肇启天德,旨要伦常,薪传亘代,俎豆绵延。

18.处理人际纠纷,也以儒家的“中立不倚”为本。

19.最后当然是一鼓作气，在梅花桩上以醒狮和坏人石坚来一个了断，再次确立黄飞鸿的威信，和儒家价值观的胜利。除了梅花桩上的高潮外，数场武打皆精彩悦目。

20.儒家学说虽然糟粕不少,但整个内容不失博大精深,千百年来积厚流广,其影响是深远的。

21.在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。

22.儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰

23.文化思想。

24.儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。

25.然而，正是这些富于多元化特色的法制融入，为儒家思想束缚下步履蹒跚的中国法制不断注入新的活力，才使中国古代立法建制创造出世人注目的辉煌，中华法系才会具有如此巨大的魅力而跻身于世界大法系之列。

26.从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。

27.“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里,顿时鱼惊四起,鸣鼓而攻之。

28.儒家传统所倡同心协力精神，形成了日本企业的集团主义经营方式。

29.同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.

30.“执两用中”的中庸心态。

31.这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。

32.柳宗元的人格个性都深受儒家思想影响,具有“致大康于民,垂不灭之声”的人格价值追求.

33.理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。

34.长期以来，人们一直认为儒家是重义轻利的，并把某些时期中国经济发展的落后归结为儒家重义轻利思想的影响。

35.“外内和顺”、“群居和一”、“咸和万民”的境界。

36.元朝统一全国后，吸收汉法，推崇孔子的儒家思想。

37.四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。

38.刘歆为西汉王朝宗室，又为王莽新朝功臣，是学术造诣高深的经学家，又是将儒家理想制度付诸实践的改革家。

39.孟子和荀子。

40.中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹

41.通电中振振有辞的都是以儒家道德标准为根据的理论。

42.然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。

43.“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。

44.安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

45.当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。

46.儒家的中间主义的美德的端方。

47.大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的"中国梦"。

48.意气风发的社会。

49.古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

50.课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。