哲后践贞轨，简策有馀馥。彼或趋卑污，流恶宁有足。

明达知所师，鉴古以自烛。惟王实天纵，虚心湛无欲。

学道期济人，为善靡徼福。群书不去手，万理瞭在目。

鄙臣守铅椠，恩光蒙远瞩。穆如首夏风，煦若阳春旭。

才微愧宠厚，迹贱惭爱笃。报德谅无阶，锡嘏徒有祝。

病久身浑惫，医疏术易穷。囊空宜勿药，迹滞尚飘蓬。

礼乐周秦后，乾坤橐籥中。数行忧国泪，江海与俱东。

人心天机在，利欲日夜昏。好苗莫助长，恶木先除根。

斧斤一时缓，恶木何由断。莫畏根株深，所忧筋力短。

萝山同业士，存没两无闻。未尽人间用，宁脩地下文。

刘郎应屏迹，郑谷自清芬。搔首看征雁，天寒远索群。

保身戒无疾，制治忧小康。苟操敬慎心，何必求扁仓。

依依桃李花，安知有严霜。松竹淡自守，岁晚凌众芳。

小人徒媕婀，志士多慨慷。我生岂不贵，万物备天常。

天常既无亏，贫贱果何伤。

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也;而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生;与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败;骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉!虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫!

天降大命，孔神而明。巍巍天位，匪德莫承。赫赫圣皇，天实子之。

奄宅九有，丕冒四夷。百辟是临，兆民是使。何远弗绥，何悍弗靡。

德威所加，孰不震惊。尚笃祗慎，以奉天明。矧惟哲王，有此大国。

天子之祐，之宠之锡。君于西土，厥壤汪汪。乔岷大江，式固其疆。

有臣有民，有邻有辅。外有戎羌，于徼于圉。匪格以诚，孰克潜孚。

匪治以仁，疲羸曷苏。教之禦之，以恩以礼。攘之训之，威武岂弟。

天有显任，举集王躬。惟克敬慎，乃宁家邦。惟圣天子，肇基百世。

众建藩辅，以匡来裔。厥或罔恭，民亦罔从。厥或弗慎，下孰敢信。

惟王迪德，懋昭大猷。日宣圣学，以祗天休。愔愔于思，夔夔于守。

穆穆语言，不惊左右。视乎在服，有秩有伦。视乎在廷，纪法具陈。

视乎禁卫，动有矩律。视乎郊圻，靡有怠逸。云孰致之，敬慎使然。

惟克敬慎，乃罔有愆。惟尔今王，天子攸倚。四国攸喜，下民攸恃。

王于斋宫，吉士祁祁。教言徐徐，温其有仪。跹跹黄发，忠嘉启告。

直辞靡挠，不怒以笑。古昔格王，永有烈光。彼或慢肆，福禄靡常。

王耽稽古，天下取则。宜其邦国，稽古惟王。邦国以康，㣧嗣用昌。

天佑大明，藩辅多贤。宜于民人，于千万年。

窗开觉山近，院凉知雨足。

淡月透疏棂，流萤度深竹。

心空虑仍澹，神清梦难熟。

起坐佛灯前，闲抽易书读。

敬贤当远色，治国须齐家。如何废郭后，宠此阴丽华。

糟糠之妻尚如此，贫贱之交奚足倚。羊裘老子早见机，独向桐江钓烟水。

渡水篮舆稳，穿林草径微。胜游方外得，乐事世间稀。

风过欹僧笠，云来挂道衣。山灵应待久，好去莫相违。