礼尚往来

尚：注重。
在礼节上要注重有来有往。后也指你对我怎么样；我对你就怎么样。 复制

出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

用法：主谓式；作谓语、定语；用于人际关系。

例子：雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。（清・曾朴《孽海花》第六回）

正音：“尚”，读作“shàng”，不能读作“tǎng”。

辨形：“礼”，不能写作“理”；“尚”，不能写作“上”。

歇后语： 1. 投桃报李 —— 礼尚往来
2. 得牛还马 —— 礼尚往来
3. 正月间走亲戚 —— 礼尚往来

谜语： 敬人者受人尊敬 （谜底：礼尚往来）

故事： 春秋时期，孔子在家收弟子开坛讲学，引起了鲁定公的重视，经常到宫中讲学。季府的总管阳虎特地去看望孔子，孔子借故不见他。一次特地给孔子留下一只烤乳猪，知道孔子最讲究礼尚往来的，终于得到孔子的回访。

【释义】

礼节上注重有来有往。指别人以礼相待，也要以礼回报。语出《礼记・曲礼上》。后亦用“礼尚往来”形容别人如何对待你，你亦如何对待别人。△“投桃报李”

【典源】

《礼记・曲礼上》

太上^[1]贵德，其次^[2]务施报，礼尚^[3]往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎！富贵而知好礼，则不骄、不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

【典故】

《礼记》是儒家典籍之一，由汉朝戴圣所辑，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及后学所记。书中所记载的，都是上古时期的礼俗仪式和儒家理想中的政治制度。在《礼记・曲礼上》中提到，上古时代人心纯朴，凡事没什么准则，只照著内心的诚意来行为；到了文明时代，就讲究施与受间的互相往来，受到别人的恩惠，也要回报别人的恩惠。如果受到恩惠却不报答，就不合乎礼；如果受人报答却没有给人恩惠，也于礼不合。人与人的关系，因为礼的作用而能保持和谐，如果没有礼，就会发生危机。所以礼是一定要学习的。“礼尚往来”比喻别人以礼相待，也要以礼回报。

【书证】

• 01.《礼记・曲礼上》：“太上贵德 ，其次务施报，礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”（源）
• 02.五代汉・王定保《唐摭言・卷一・进士归礼部》：“异日会论，昂果斥权章句之疵以辱之。权拱而前曰︰『夫礼尚往来，来而不往，非礼也。鄙文不臧，既得而闻矣；而执事昔有雅什，常闻于道路，愚将切磋，可乎？』昂怒而嘻笑曰︰『有何不可！』”
• 03.《醒世姻缘传》第九三回：“胡师傅这许多年来，每年都来看望。你往时有娘在堂，你不便相离远去；今娘既辞世，礼尚往来，你只当去回望他”
• 04.《隋唐演义》第六六回：“当初我在杨府中，张、尹二夫人曾慕我之名，与我礼尚往来，今稍希疏。”

【用法】

㈠

语义比喻别人以礼相待，也要以礼回报。

类别用在“相互赠与”的表述上。

㈡

语义指你对我怎么样，我也对你怎么样。

类别用在“相互为难”的表述上。