插队

插队 （中国城市知识青年“上山下乡”的一种模式。）

插队，通常是指1980年以前中国城市知识青年“上山下乡”的一种模式。

上山下乡有两大模式：农场（包括兵团、干校）和插队。与农场模式不同：插队属于集体所有制，无需政审体检等手续，也没有严格的名额限制（赴边疆除外），顾名思义就是安插在农村生产队，和普通社员一样挣工分、分红分口粮。1968年以前的上山下乡以农场模式为主。因文革造成了中学生滞留学校，到1968年中国出现了古今中外绝无仅有的六届初、高中学生（即“老三届”）一起毕业的奇景。这年的冬季起，插队模式就成为上山下乡的主要模式。人数规模之大、涉及到家庭之多、动员力度之强、国内外影响之深，都是空前绝后的。“插队”从此成为一个特殊意义有代表性的词汇，提到“插队”就不用提“知青”，不用提“上山下乡”了。一代人到了国外也叫“洋插队”，而没有、也不会有“洋农场”、“洋兵团”、“洋干校”之类。

插队模式不同于农场模式的突出特点是没有后勤，因此就有一个非过不可的“生存关”，一些尚未成年又在当地没有亲属帮助的知青所处的生存困境，给整个社会造成巨大的不良影响。结束上山下乡的理由中若干个“不满意”也主要来自1968年以后的插队模式。

插队模式带有明显的“待业”性质，可通过优先当地农民的“农转非”途径回城。兵团（农场）知青为回城提出“我们不是农工，我们是知青”的口号，也间接证实了插队模式“待业”的实质。

“插队”一词还指一种不守秩序、缺乏公德的行为，北京话中叫做“夹塞儿”。

1,因为插队的关系，乐鸣的父母都在安徽芜湖。

2,我1969年从北京到陕北的延川县文安驿公社梁家河大队插队落户,7年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼很大。

3,84 三十多年前的一天,在陕北山村余家沟插队的北京知青王克明,步行四个小时进了延安城,觅得一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。

4,30 1969年1月,他和一批同是“走资派”子女的同学,来到吉林省蛟河县白石山公社插队。

5,73 只是想到孔明先生曾经“上山下乡”插队落户的庄上看看,讨一杯高香茶解解渴,下下孔明棋解解乏,抑或追逐孔明灯醒醒酒。

6,98 “故乡拥抱你的灵魂,亲朋欣喜你的归来”,昨天上午,雨花功德园知青苑挂满了横幅,近300名老知青参加曾在原江浦县陡岗公社插队的赵雷的落葬仪式。

7,当然刘浪也不是每个插队的都要打，而只是把目标放在插在他前面的人身上。

8,来到昔日下乡插队的青羊村,我找不到重温旧梦的感觉,因为这里彻底变样了。

9,杀人动机，因为他们都是即将赴农村插队落户的知识青年。

10,90 班级里的“励志哥”要数章仁德,从黑龙江插队落户回杭已经很晚。